segunda-feira, 7 de outubro de 2013

Uma breve análise da proposta do Shabat Lunar. Erros e ilusões. Postado por February por Cláudio

Uma breve análise da proposta do Shabat Lunar. Erros e ilusões. Investigando o Shabat Lunar No judaísmo de internet destinados a simpatizantes surgiu uma forma de se observar o Shabat que tem atraído muitas pessoas a observação de um Shabat um tanto curioso. Nesse modelo, geralmente as pessoas aguardam a Lua Nova para determinar o dia 1 do mês. A partir daquele dia, elas começam a contar sete dias para começar a observar o Shabat semanal. Assim, os dias 8, 15, 22 e 29 após a Lua Nova são shabatot semanais. Os propagadores deste modo de guarda do Shabat mostram muitos versículos da Torá para fundamentarem a nova maneira de observar o Shabat. E para muitas pessoas, se está na Torá, então é verdade. Porém existe uma expressão que diz: um texto fora de contexto é um excelente pretexto. Por isso devemos analizar com mais calma determindos artigos.Principalmente quando o assunto é Shabat. Pois um ensinamento que envolve a guarda do Shabat implica mudanças drásticas diante do Eterno. Assim, decidi avaliar alguns pontos. Não vou citar os artigos que li defendendo o Shabat Lunar para evitar problemas com os autores. Mas os leitores podem encontrá-los facilmente no google. A contagem dos cinqüenta dias até Shavuot O primeiro ponto apontado por aqueles que são contra a tal calendário é o erro quando aos 50 dias de contagem até Shavuot. Por isso, ele fará parte dessa análise e começaremos por ele. Também guardarás a festa das semanas ( Shavuot), que é a festa das primícias da sega do trigo, e a festa da colheita no fim do ano. Êxodo 34:22 Depois para vós contareis desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida; sete semanas inteiras serão. Até ao dia seguinte ao sétimo sábado, contareis cinqüenta dias; então oferecereis nova oferta de alimentos a YHWH Levítico 23:15-16parkinson, doenÇa Os detalhes devem ser muito bem observados para que não haja equívoco. Primiero de tudo a fórmula é muito simples. Desde o dia seguinte ao Shabat, ou seja, primeiro dia da semana, contar sete semanas inteiras, até o dia seguinte ao sétimo Shabat, contareis cinqüenta dias. Ou seja, são semanas de setes dias mais um dia. Em números é 7 x 7 +1= 50. A contagem deve começar no primeiro dia da semana e terminar também no primeiro dia da semana. O que vai acontecer na observação do Shabat Lunar? Depende de como você faz a contagem. Veja por exemplo se você contar exatos 50 dias após o Shabat Lunar de Pessach. Para facilitar a sua contagem colocamos uma calendário lunar logo abaixo. Na figura acima temos um calendário mensal de Shabat Lunar começando no primeiro mês e indo até as duas primeiras semanas do terceiro mês. Segndo o Calendário do Shabat Lunar, dia 15 é Shabat semanal e é Pessach. Então a contagem dos 50 dias deve começar no dia 16. Dentro do quadro amarelo temos exatos 50 dias, começando a contagem a partir do dia 16. Dessa forma, a festa de Shavuot vai cair no dia 6. Cinco dias depois da Lua Nova que é um Shabat semanal para os divulgadores do teoria. E dois dias antes do Shabat Lunar que é no dia 8. Porém, o texto é bem claro “até o dia seguinte ao sétimo Shabat”. Além de o dia 6 cair longe de um Shabat Lunar, nem o sétimo Shabat aparece. Se contarmos os Shabatot Lunares dos quadros vermelhos só temos 6. E se o dia 1 do segundo mês e o dia 1 do terceiro mês forem contados como Shabatot, o número pula pra 8. Além disso não temos as 2 semanas inteiras, pois a contagem começou no primeiro dia da semana, dia 16 do primeiro mês, e terminou no quindo dia da semana, dia 6 do terceiro mês. Assim, não temos as sete semanas inteiras que exigidas no mandamento e nem o sétimo Shabat. Lembre do que este escrito “sete semanas inteiras serão” e “até o dia seguinte ao sétimo sábado, contareis cinqüenta dias”. Como não existe um consenso entre as pessoas que guardam o Shabat Lunar é necessário avaliar vários casos. A outros que contam sete Shabatot. A forma de contagem vai depender do grupo. Assim estudamos mais dóis casos de contagem. Caso 1. Dia 1 é Shabat a ser contado. Novamente contamos a partir do dia 16. Os dias dentro do quadro vermelho são os 7 Shabatot Luanres a serem contados. O dia seguinte ao sétimo Shabat é o dia 1. No entanto, quando você conta os dias dentro do quadro amarelo só temos 45 dias. Também o mandamento diz “até o dia seguinte ao sétimo sábado”, porém o dia seguinte ao sétimo Shabat é um oitavo Shabat. Caso 2. O dia 1 não é contado. Quando o dia 1 não é contado nem no segundo mês e nem no terceiro mês. O sétimo Shabat Lunar cai no dia 8 do terceiro mês. Então o dia seguinte é a Festa de Shavuot, como diz o mandamento, ou seja dia 9 do calendário lunar. No entanto, na contagem dos dias dentro do quadro amarelo, você terá 53 dias. Contradizendo a contagem de 50 dias. A característica do Shabat Lunar O que se percebe nos enormes textos publicados pelos defensores do Shabat Lunar, é que eles não destacam as diferenças entre Shabat e Shabat Shabaton. Então eles põem no mesmo dia do Shabat semanal o Shabat das Solenidades. E consideram como obrigatório, que as Solenidades caiam no dia do Shabat semanal. Essa ilusão no texto causa uma verdadeira confusão no leitor desses artigos. Geralmente os autores se negam a discutir os mandamentos a respeito de cada Shabat com o argumento de evitar se estender no assunto. Quando encontra um simpatizante do judaímo, um leitor que desconhece os detalhes dos mandamentos, eles abrem a porta para criar a ilusão com a palavra Shabat nos leitores. Afirmando que todas as solenidades apontadas (moadim) devem cair no mesmo dia do Shabat semanal. Apontam várias passagens com datas, mas não mostram as diferenças entre os Shabatot. No entanto, existe diferença entre os Shabatot e essas diferenças são essenciais para disntinguir um Shabat do outro. E os textos da Torá destacam muito bem quando se deve ter repouso e repouso absoluto. Vejamos isso: “Seis dias trabalharás [ta’avod], e farás toda a tua obra [melachatecha]. Mas o sétimo dia é o Shabat de YHWH teu Elohim; não farás [ta’asse] nenhuma obra [melachá], nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que está dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez [assá] YHWH os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia cessou; portanto abençoou YHWH o dia de Shabat, e o santificou.” (Shemot/Êxodo 20:10) O termo para obra aqui é melachá, e ele é definido nesse trecho por duas raízes diferentes: avad ("ny) e assá (n^y). A raiz “avad” significa literalmente serviço, isto é, o trabalhar para alguém, ou para o próprio sustento. Além disso o Shabat do sétimo dia tem mandamentos adicionais. Vejamos isso: “Não acendereis fogo [teva’aru eish] em nenhuma das vossas moradas no dia de Shabat. ” (Shemot/Êxodo 35:3) “E ele disse-lhes: Isto é o que YHWH tem dito: Amanhã é repouso [shabaton], o santo Shabat de YHWH; o que quiserdes assar [tofu], assai-o [efu], e o que quiserdes cozer [tevashlu], cozei-o [bashelu]; e tudo o que sobejar, guardai para vós até amanhã.” (Shemot/Êxodo 16:23) Aqui o mandamento está posto para o Shabat do sétimo dia.Como podemos perceber não se podia acender fogo no dia de Shabat. Naturalmente, não poderia assar e cozer nesse dia. O Eterno ordena que a comida seja prepara antes e não deve ser preparada no dia de Shabaton.Quando o repouso é absoluto, a palavra Shabaton aparece. Mas vejamos os dias 15 e 22 de Matsot. “E ao primeiro dia haverá santa convocação [micrá kodesh]; também ao sétimo dia tereis santa convocação [micrá kodesh]; nenhuma obra [melachá] se fará neles, senão o que cada alma houver de comer; isso somente aprontareis para vós.” (Shemot/Êxodo 12:16). “Tereis no primeiro dia uma santa convocação [micrá kodesh], e não fareis nenhum trabalho servil [melechet avodá]. Durante sete dias oferecereis a YHWH sacrifícios pelo fogo. No sétimo dia haverá uma santa convocação [micrá kodesh] assembléia; e não fareis trabalho algum servil [melechet avodá]. ” (Vayicrá/Levítico 23:7-8) Observe o que a Torá diz sobre esses dois dias: Nada é dito de forma direta sobre serem Shabaton (repouso/cessação). Porém, toda obra (melachá) é proibida, exceto o cozinhar. Algo que é proibido no Shabat semanal. São dias de santa convocação (micrá kodesh), ou seja, dias em que as pessoas devem se reunir para buscar a Elohim. Os dias 15 e 22 de Matsot são dias de descanso, mas não de descanso absoluto. O descanso absoluto no dia de Shabat está ligado exatamente ao repouso do Eterno no sétimo dia da criação.Pois assim diz o próprio mandamento: Porque em seis dias fez [assá] YHWH os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia cessou; portanto abençoou YHWH o dia de Shabat, e o santificou.”. Por isso Ele faz desse dia Shabat Shabaton, ou seja, de repouso absoluto. Se os dias 15 e 22 de matsot devem cair no mesmo dia do Shabat semanal, então porque exato nesses dias ele deixa de ser Shabaton? Por que esses dias deixaram de ser repouso absoluto? Onde está justificativa para isso na Torá? Um ponto que é muito enfatizado pelos defensores do Shabat Lunar é que todas as solenidades apontadas devem cair no dia de Shabat. Por isso as escrituras dizem que elas são Shabatot. Assim, os dias 8, 15, 22 e 29 do mês lunar são sempre Shabatot semanais. Mas sobre Yom HaKipurim (o Dia das Expiações) é dito: “Mas aos dez dias desse sétimo mês será o dia das expiações; tereis santa convocação [micrá kodesh], e afligireis as vossas almas; e oferecereis oferta queimada a YHWH. E naquele mesmo dia nenhum trabalho [melachá] fareis, porque é o dia da expiação, para fazer expiação por vós perante YHWH vosso Elohim... Shabat de descanso [shabaton] vos será; então afligireis as vossas almas; aos nove do mês á tarde, de uma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso Shabat.” (Vayicrá/Levítico 23:27-28) Note que esse Shabat Shabaton cai fora do Shabat Lunar proposto. Os defensores do Shabat Lunar apontam que todo Shabat deve está no dia de mudança de fase da lua. Porém, aqui os dias nove e dez destacados caem depois do dia oito apontado como Shabat na teoria do Shabat Lunar. Além disso, é um Shabat Shabaton. Ao contrário dos Shabatot do dia 15 e 22 de Matsot. O argumento dos sacrifícios Para não ter a primeira semana aumentada em oito dias, os defensores do Shabat Lunar dizem que o primeiro dia do mês é um Shabat semanal e afirmam que a prova disso são os sacrifícios ofertados que são iguais no primeiro dia e no Shabat. Mas isso não procede com a Torá. Compare os dois versículos a seguir: no dia de sábado, oferecerás dois cordeiros de um ano, sem defeito, e duas décimas de flor de farinha, misturada com azeite, em oferta de alimentos, com a sua libação. Números 28:9 E nos princípios dos vossos meses oferecereis, em holocausto ao SENHOR, dois novilhos e um carneiro, sete cordeiros de um ano, sem defeito;E três décimas de flor de farinha misturada com azeite, em oferta de alimentos, para um novilho; e duas décimas de flor de farinha misturada com azeite, em oferta de alimentos, para um carneiro.E uma décima de flor de farinha misturada com azeite em oferta de alimentos, para um cordeiro; holocausto é de cheiro suave, oferta queimada ao SENHOR. E as suas libações serão a metade de um him de vinho para um novilho, e a terça parte de um him para um carneiro, e a quarta parte de um him para um cordeiro; este é o holocausto da lua nova de cada mês, segundo os meses do ano. Números 28:11-14 Nos princípios dos meses haviam sacrifícios de dois novilhos e um carneiro, enquanto que esses sacrifícios não são especificados para o dia de Shabat. Note também a quantidade de cordeiros como são diferentes. No dia de Shabat eram dois, enquanto que no princípio dos meses eram sete. As décimas de flor de flor de farinha especificadas para os sacrifícios também distingue o ritual do Dia de Shabat com o Rosh Chodesh. Postado há 20th February por Cláudio

O Erro do Shabbat Lunar postado por yahsha avraham

O Erro do Shabbat Lunar Neste este estudo analisaremos a doutrina do Shabbat Lunar, esta doutrina afirma que para determinar quando cai cada Shabbat temos que deixar-nos levar pela Lua Nova de cada mês e não pela contagem ininterrupto de dias da semanas, isto nos levarias a celebrar o Shabbat em qualquer dia da semana de 7 dias normais, podendo cair o Shabbat por exemplo em um domingo em vez de no sábado como normalmente se celebra, esta doutrina esta despertando entre o "povo" do Eterno e me vi na necessidade de fazer este estudo. Analisaremos primeiro o mandamento e logo analisaremos a forma Bíblica que se utiliza para contabilisar o tempo e assim determinar quando cai o Shabbat biblicamente falando, começaremos Seis dias farás toda tua obra, porem no sétimo dia é o Shabbat para YHWH teu Elohim. Nele não farás nenhum trabalho, nem tu, nem teu filho nem tua filha, nem teu servo nem tua serva, nem teus animais, nem o extrangeiro que estiver dentro das tuas portas. Porque em seis dias YHWH fez o céu e a terra, e o mar e tudo que nela há; porem no sétimo dia É o descanço. Por esta razão YHWH abençoou o dia de Shabbat e separou para Ele mesmo. Êxodo 20:9-10-11 Aqui vemos que o Criador nos ordena trabalhar seis dias e descansar no sétimo, e no verso 11 nos da uma referência porque nos ordena isto, embora se sabe que literalmente não ocorreram 6 dias de 24 horas na criação isto simplesmente o que nos da é uma referência de que para chegar ao Shabbat teremos que contar 6 dias ou períodos de trabalhos para logo celebrar Shabbat. Primeiro, nada temos que estabelecer um sistemas que se utilizam Bíblicamente para contar os dias, semanas e meses, pois creio que aqui esta a chave que nos fará entender se a teoria do Shabbat lunar é verdadeira ou não Analisaremos o que é um dia e como se contabilisa segundo a Tanach: DIA <--- se denomina dia, ao tempo que leva a TERRA desde que o sol esta no ponto mas alto sobre o horizonte ate que volte novamente. Se trata de uma forma de medir o TEMPO Foi o primeiro homem, mas o desenvolvimento da Astronomia que mostrou que dependendo da referencia que se usa para medir um giro, se trata de TEMPO SOLAR ou de TEMPO SIDERAL, o primeiro toma como referencia as ESTRELAS. Neste caso que não se acompanha o termino dia com outra palavra deve ser entendido como MEIO DIA SOLAR de 60 segundo, e dura por tanto 86.400 SEGUNDOS... É um movimento que efetua a terra girando sobre si mesma ao longo de um eixo imaginário denominando o eixo da terra que passa por seus pólos. Uma volta completa, tomando como referencia as estrelas, dura 23 horas com 56 minutos e 4 segundo e se denomina Dia meio. Se tomamos como referencia o Sol, o mesmo meridiano passa frente a nossa estrela cada 24 horas, chamando dia Solar. Os 3 minutos e 56 segundos de diferencia se devem a que esse prazo de tempo a terra tenha avançado em sua orbita e deve girar AO mas que um dia médio para completar um dia solar A primeira referência tomada pelo homem foi o Sol , cujo movimento aparente originando na rotação da Terra, determina o dia e a noite, dando a empressão que o céu gira redor do planeta. No uso coloquial de linguaje se utiliza a palavra dia para designar este fenômeno, que é astronomia se referí como dia solar e se cor responde com o tempo solar. A palavra hebraica para dia é יום Yom ( cor respondente a um- dia, tempo) de uma raiz que não se usa e que significa ser quente; dia ( como as horas abrigadas), seja literalmente ( da saída do sol ate o ocaso, ou de um amanhecer ), ou figuralmente ( um espaço de tempo definido por um termino associado) [freqüentemente usando adverbo] acostumar, idoso, andar, antigo, anual, ano, amanhecer, avançado, constante, continuo, crônica, aniversário, declinar, dia, diariamente, idade, inteiro, eternamente, hoje, jovem, musica, permanecer, perpetualmente, prazo, querer, sempre, século, tempo, vez, vida, viver. Ok! Aqui vemos o que é um dia, como se mede um dia e as diferentes formas de medir esse dia, porem no nosso caso temos que usar a forma bíblica para medir um dia, assim que vemos como se mede um dia segundo a Tanach: O dia no calendário hebreu começa com a saída de 3 estrelas, e termina com o pôr do sol. Nisto se diferencia do dia seguinte segundo o calendário gregoriano, que corre exatamente de meia noite a meia noite O costume de ver o dia começar com a caída do crepúsculo é tão antiga como as Escrituras mesmo, e se baseia no texto bíblico de Gênesis 1:15 que diz: E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro. O que se entende que cada um dos dias da criação começava pela tarde. Mas explicitamente ao descrever a Bíblia o jejum do Dia do Perdão Yom Kippur: " O dia décimo do sétimo mês será o dia da Expiação....Será para vós um dia de descanso completo e aflingirei as vossas almas: o dia nove do mês,de uma tarde a outra tarde, guardareis descanço” Levitico 23:27-32 " Deste então, é pratica corrente e antiguíssima que as Festividades do povo hebreu comecem ao cair do sol. Ok! Aqui vemos qual é a forma de medir os dias segundo a Tanach, agora examinaremos o mesmo porem aplicado as semanas, vejamos o que é uma semana e qual é a forma de conta-la segundo a Tanach: SEMANA: A semana é um período de Tempo de sete dia consecutivos. A palavra hebraica para Semana é --> Shavua literalmente denominativo de sete,e é uma semana, semana- 7. Os dias da semana hebréia se baseia nos seis dias da Criação, segundo o mesmo que concede e Bíblia que são simplismente os nomes dos numeroso em hebraico do primeiro ao sexto e o sétimo dia, em que Elohim descansou de sua obra ( Gênesis 2:1-3); o Shabbat do hebraico שבת Shabbat quer dizer descanço; nome que foi adaptado por uma boa parte de varias línguas como em Português Sábado , Frances samedi, italiano sabato, catalão disabte, alemão Samstag, grego Savvato, árabe asaabt, indonésia sabtu, romano Sâmbatâ e etc. O calendário hebraico começa com Bereshit (principio) do mundo que aconteceu segundo a tradição judaica, no dia domindo 7 de Outubro do anão 3761 a.C., que é equivalente ao primeiro dia do mês Tishrei do ano I Assim pois baseando-se neste relato bíblico, começava a semana hebréia no dia de domingo ( יום ראשון Yom Rishon ou dia primeiro) e não na segunda feira com na sociedade ocidental, e termina com o sabado, o dia consagrado ao descanço. Atualmente em alguns países como o Reino Unido e também nos calendários cristãos se pode ter o domingo como o primeiro dia da semana, segundo esta tradição hebréia... Ok, aqui vemos que a semana consta de 7 dias consecutivos, esta é a forma bíblica de contar as semanas, e vemos que o começo desta conta de semanas se baseiam na criação, começando com o domingo, “Yom rishon” o primeiro dia”) e não na segunda feira. Ok ! Veremos agora o mesmo porem aplicado as Meses, analisando o que é um Mês e como se conta segundo a Tanach: O mês é uma unidade astronômica do tempo usada no calendário como o período que tarde a Lua em dar volta ao redor da Terra. Este movimento da Lua em sua orbita demora e é muito complicado e seu período não é constante. E mas, em muitas culturas ( como acontece no calendário hebraico e no calendário Muçulmano) o principio do mês coincide coma primeira aparição do crescente lunar Lua Nova depois do ocaso encima do horizonte ocidental. A data e o tempo desta observação real dependem do comprimento geográfico exata, assim como da altitude, as condições atmosféricas, o cuidado visual dos observadores, etc. por consequência, não é possível prever com precisão o principio e a duração dos meses nestes calendários. A maioria dos Judeus seguem um calendário pré-calculado A palavra Hebraica para Mês é שחוד Chodesh de lua nova, que conta os meses, lua novas, mês. O mês no calendário hebreu se se baseia no ciclo que cumpre a Lua ao circunscrever por completo a Terra, captando o olho humano deste nosso planeta 4 deferentes estados principais da Lua, a saber: Lua Nova, Quarto Crescente, Lua Cheia ou Lua Cheia e Quarto Minguante. Tal ciclo dura aproximadamente 29 dias e meio. Resultado assombroso comprova que já os antigos sábios hebreus souberam calcular a duração exata do tal ciclo, e de acordo com seus conhecimentos astronômicos que o périplo do satélite em torno do planeta Terra tinha uma duração de “ 29 dias, 12 horas, e outras 793/1080 de hora” ( ou seja outros 44 minutos e 3.33 segundo), sendo seu erro de calculo de meio segundo. Devido a quantidade de dias em um mês devia ser exata, o calendário hebraico estipulou meses de 29 e 30 dias, alternadamente. ( Se somam as 23 horas extra do mês de 29 dias com as 12 horas do mês seguinte, convertendo o segundo mês em um de 30 dias e assim alternadamente) Ok, aqui vemos que um Mês Bíblico se contabiliza deixado-se levar NÃO PELA QUANTIDADES DE DIAS, como acontece com as semanas, ( pois a quantidade de dias careia de mês em mês ), mas pela aparição da Lua Nova, esta é a maneira bíblica, assim a lua nova demora em alguns momento 24 horas mas que o habitual em sair, não afeta em nada a conta dos Meses, pois é a lua nova que os determinam, não a quantidade de dias ou semanas. Então tendo claro que são os dias, semanas e meses, e como é que biblicamente se contam, podemos então analisar a teoria do Shabbat luna e ver se há alguma verdade bíblica, segundo o argumento do Shabbat lunar, se começa a contar as semanas a parti da Lua Nova, ou seja que a contagem de semanas é depois de cada Rosh Chodesh, o qual nos levarias a contar o primeiro Shabbat no dia 8, o segundo no dia 15, o terceiro no dia 22, e o ultimo Shabbat no dia 29, porem como vimos no analises dos meses, os meses lunares não são constante, porque tem meses de 29 dias e meses de 30 dias, isto nos levaria a um problema, pois o que passaria com os meses de 30 dias, que são 4 semanas e um dia? Teríamos que ter uma conta dos dias da semana logo do dia 30 deste mês, pois logo o dia 30 começaria o novo mês com a lua nova e nos tiraria o dia 30 do mês do ar e também o dia da Lua Nova, o qual seria dois dias menos nessa semana. Contabilisar as semanas desta forma é claramente um erro, porque as semanas se contam baseadas no ciclo de 7 dias consecutivos ( Shavua) como vimos anteriormente, e não nos ciclos de Rosh Chodesh, pois a Lua Nova o único que contam são os meses, e não as semanas. Não poderíamos utilizar os ciclos lunares para contar as semanas, pois teríamos que esta modificando os ciclos semanais em cada dois meses, e isto não é bíblico, as semanas se contam utilizando o sol ou as estrelas, não a lua. Um exemplo bíblico que confirma que as semanas não podem ser contada se baseando no ciclo lunar ou Rosh Chodesh... Também guardarás a festa das semanas ( Shavuot), que é a festa das primícias da sega do trigo, e a festa da colheita no fim do ano. Êxodo 34:22 Depois para vós contareis desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida; sete semanas inteiras serão. Até ao dia seguinte ao sétimo sábado, contareis cinqüenta dias; então oferecereis nova oferta de alimentos a YHWH Levítico 23:15-16 Então esta conta de semanas começa em 16 de Nissan e termina em 6 de Sivan, e nesta conta de semanas há duas Luas Novas pelo meio, uma no dia 16 da conta do Omer ( a terceira semana da contagem) e a outra 45 da conta do Omer ( a ultima semana da contagem do Omer ( Omer é o nome dado a contagem dos 49 dias ou sete semanas entre Pessach e Shavuot.) Se aplicamos a teoria de que as semanas se medem ou começam a contar de cada lua nova, então teríamos que começar a partir da terceira semana do Omer logo na Lua Nova do Mês de Iyar, ou seja no dia 16 da contagem do Omer quando já vamos pelo segundo dia da terceira semana, isto nos levaria a retomar a conta das semanas e começar a contar da terceira semana da contagem de 50 dias, e o mesmo ocorreria ao dia 45 do Omer, com a Lua Nova de Sivan, isto retomaria novamente a conta do Omer 52 dias depois do dia de Pessach em vez de 50 dias como disse o mandamento, e isto por sua vez nos levaria a celebrar a festa de Shavuot (semanas) fora da data podendo cair em setembro, isto ocorre com os shabats lunar. Assim que aqui podemos ver que contar as semanas da contagem do Omer a partir das Luas Novas seria claramente um erro e não é a maneira bíblica, pois as contas dos ciclos semanais não se pode interromper por nenhum Rosh Chodesh, o mesmo ocorre nesta contagem semanais da teoria do Shabbat Lunar, os ciclos semanais para determinar o Shabbat seriam interrompidos por cada Rosh Chodesh e isto nos levarias a uma quebra dos mandamentos e neste caso o Shabbat de YHWH. A TEORIA DO PORQUE OS MESES NÃO SÃO 30 DIAS EXATOS. Disse Yeshayahu (Isaias) : Isto te será sinal, da parte YHWH, de que YHWH cumprirá a palavra que disse: Adiantar-se-á a sombra dez graus, ou voltará dez graus atrás? Então disse Hizkiyahu (Ezequias): É fácil que a sombra decline dez graus; não seja assim, mas volte a sombra dez graus atrás. 2 Reis 20:9-10. Os versos anteriores sempre fora olhado, como um sinal de Yah a um só homem inferno, que iria se curado. Porem temos que saber mas que isso? Existe algo mas escondido aqui do que esta simples visão? Vamos profundiziazar mas um pouco e descobrir. O que passaria se o sol se movesse do seu lugar? Como foi o cado em 2 Reis 20:9-11.... a sombra voltou dez graus. Então compreender que a sombra do relógio do sol “voltaria” 10° graus, teria a terra que voltar desde sua localização atual neste momento do dia, aonde checou a dez graus (10°) mas cedo Quanto tempo são Dez Graus? Pessoas sempre utilizam relógios do sol, ao que na sua maioria somente para recriação e fins científicos. No ato conhecido para a maioria da terra ( não incluindo os pólos norte e sul) quinze graus (15 °) no relógio do sol é qual a uma hora. Assim que se o relógio do sou de Ezequias voltou a trás dez graus (10°), significaria que retornados dois terços de uma hora. Como 10 é dois terços como 15. e se 15 graus (15 °) é igual a uma hora, isso significaria que 10 graus (10°) também é dois terços de uma hora, que são 40 minutos. 15 graus = 60 minutos 10 graus = 40 minutos Ok, já que sabemos agora que 10° graus é igual a 40 minutos. Se o que estas pensando, "Bom foram 40 minutos. E o que"? Bom devemos lembrar que o calendário de YHWH são as vezes o sol e a lua. Não se faz nenhuma menção da lua aqui. O sol voltou a trás 40 minutos, a lua nunca mudou seu curso, somente continuou em sua orbita diária como sempre. Facilmente se pode ver aqui, que isso haveria alterado a relação do tempo entre o sol e a orbita das luas sempre estão alteradas por 40 minutos. O dia depois disto, sempre permanece a alteração de 40 minutos. Meses e anos depois disso, se sempre estão os 40 minutos cada dia. Os 40 minutos de alteração continuam desde esse dia, ate agora sem nenhuma mudança. O que devemos entender que este evento foi só uma vez, que institui uma mudança que é evidente e cada dia desde então. Devemos pensar em como o sol e a lua tem uma relação delicada entre um e outro em seus ciclos da orbita diária. Se uma mudança se faz a um, afeta ao outro. E as fases lunares mudaram de uma lua completamente escura no começo do mês, e a fase de todo o caminho a través da ultima meia lua crescente ao final do mês. Se se realiza uma mudança ao sol, então isto vai mudar o ciclo mensal. Como mudou? Como temos descoberto agora, este "evento de uma só vez" desde então tem afetado cada dia. Que tipo de mudança? Sempre tem a mesma diferencia de 40 minutos entre a relação das orbitas entre o sol e a lua cada dia. Que efeito podia causar? Qualquer que tenha lido e estudado a Toráh de YHWH, sabe que originalmente o calendário de YHWH sempre o mês tinha 30 dias. Um exemplo disso se encontra em Bereshit 7:11 “No ano seiscentos da vida de Noach, no mês segundo, aos dezessete dias do mês, naquele mesmo dia se romperam todas as fontes do grande abismo, e as janelas dos céus se abriram” E as águas iam-se escoando continuamente de sobre a terra, e ao fim de cento e cinqüenta dias minguaram. Gênesis 8:3 Aqui vemos um período de 150 dias também se conhece como 5 meses (2 º mês, dia 17 ate o 7 mês dia 17). Por tanto 150 dias divididos por 5 = 30 dias cada mês. Qual é o resultado continuo dos 40 minutos de Ezequias ou a mudança de 10° realizado entre a relação das orbitas do Sol e da Lua? Então vamos calcular Para aquele que não são matemáticos como eu pequem uma calculadora e vejamos. Existe uma diferencia de 40 minuto nas orbitas . 40 minutos por um dia multiplicado por 30 dias = diferencia de 1.200 minutos por mês ( 40 x 30 = 1200). 1.200 minutos por mês multiplicado por 12 meses = 14400 minutos de difrencia por ano ( 1200 x 12 = 14400). 14400 vezes em 3 anos = 43200 minutos de diferencia em três anos ( 14400 x 3 = 43200). De quantas horas estamos falando? 43200 minutos dividido por 60 = 720 horas perdidas em um prazo de rês anos ( 43200 ÷ 60 = 720). Quantos dias é isto? 720 horas divididas por 24 horas em um dia = 30 dias – o mês 13 se produz cada três anos (720 ÷ 24 = 30) Aqui é onde o 13 mês entra no calendário de YHWH. Antes desde o tempo na vida do Rei Hizkiyahu ( Ezequias), e todo o caminho de regresso a criação de Adam, sempre os meses foram de 30 dias. Porem quando YHWH fez voltar o sol em dez graus, isto causou uma alteração do tempo entre a relação do sol e da lua, que são as peças do tempo de YHWH. Esta alteração causou o nascimento de um mês de 29 dias, que acontece ao redor de seis vezes ao ano. A sua vez se reduziu o mês a 29 dias, também causou que o mês 13 seja necessário para manter o alinhamento dos dias de festa com as estações corretas, cada três anos. Postado por Yahshar Avraham às 13:14

segunda-feira, 10 de junho de 2013

Revanda 5 reais e ganhe tripulo

Revanda 5 reais e ganhe tripulo: Revenda 5 Reais e ganhe multipolo de 5 Reais em sua conta.

segunda-feira, 13 de maio de 2013

COVITE

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terça-feira, 7 de maio de 2013

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domingo, 28 de abril de 2013

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terça-feira, 12 de março de 2013

MENSAGEM AOS JUDAIZANTES

• [escoladosnazarenos] mensagem aos judaizantes e os da restauração‏ 05/10/2011 Shalom aleikhem, Aos judaizantes e grupos de restauração, Fazendo minha investigação e buscando no Ruach melhorar minhas ações e caminhar de acordo com a verdade da Torah, neste intenso juízo interno que faço nestes dias de teshuvah e julgamento temível, estavas a meditar na maldição das divisões e facções que assolam as centenas de grupos de restaurações e grupos juzaizantes crentes no mashiach nazareno aqui principalmente no brasil, estão atualmente todos divididos! e em lutas e disputas intermináveis! INFELISMENTE A MAIORIA DOS CABEÇAS DESTES GRUPOS SÃO PESSOAS DESQUALIFICADAS, DESPREPARADAS E DESEQUILIBRADAS e vindos justamente de igrejas que se multiplicam por meio da divisão e facção! são 38 mil denominações evangélicas! Trouxeram este vício e malignidade para dentro do movimento de restauração de Israel, ou seja, estão despedaçando e destroçando em vez de unir, ajuntar, congregar a duas casas de israel no mashiach. Estão na verdade "restaurando" os mesmos argumentos e espertezas evangelísticas para entrar, divergir, polemizar, e criar mais um grupo frankstein...um pedaço daqui, um pedaço dali, um mistura dali, uma mistura dali, inovações por cima de inovações e pra fechar uma pincelada de verniz judaico para disfarçar! Digo mais uma vez, infelismente a maldição de divisões no meio cristão se passou para dentro dos grupos judaizantes ou das restaurações. Um dia destes ouvi de um outro grupo que agora é nazareno, e que eu não sou mais nazareno, é que eles são mais nazarenos do que eu!... é assim que se encontram os grupos, pegaram nas maldições dos reformadores, patriarcas da divisão, confusão e divisão! Tenho 22 anos de caminhada na fé judaico-israelita, não havia esta confusão quando iniciei, se contava nos dedos grupos judaicos "cristãos", gente séria, inteligente, erudita, sábia, moderada, equilibrada, de origem judaica, de bons costumes. Continuo firme na caminhada, YHWH, MASHIACH, TORAH, JUDAÍSMO, DOZE TRIBOS ; a que recebemos dos hebreus africanos de jerusalém para todas as tribos de israel, das pesquisas genealógicas de marranos e cristãos novos, e por fim o efraimismo. Recebi uma educação baseada no tradicionalismo judaico, nas pesquisas dos grandes hebreus cristãos britanicos e americanos, no misticismo hebreu falashas, e na esperança da restauração de Israel e no sionismo messianico e político. Tinhamos em emnte, e temos ainda fazer um aliah;retorno, teshuvah e integração com nosso povo de israel, com a terra, com os costumes, com a escrita e com a lingua. ESTES ERAM E SÃO OS IDEAIS QUE RECEBI NESTES 22 ANOS DE CAMINHADA. Uma vida baseada no ortodoxismo nazareno-judeu-sefardita, e porque assim? PORQUE NÃO TEMOS QUE INVENTAR NADA, A TRADIÇÃO ESCRITA E AS INSTRUÇÕES SÃO AS DOS PROFETAS E APÓSTOLOS KADOSHIM INTERPRETADAS NO MASHIACH PELO PODER CARISMÁTICO DO RUACH HAKADOSH E TENDO O POVO JUDEU COMO TESTEMUNHA DOS ORÁCULOS VIVOS DE YHWH, não podemos descartar os irmãos judeus, pois YHWH lhes confiou os oráculos escritos e muita explicação e prática da tradição, embora outras tradições não são bíblicas, dá pra se saber o que estar de acordo com a torah escrita! absorve-se o que estar de acordo com a escritura, e o que não for confirmada se descarta! A Tradição escrita e a revelação principal foi creditada aos JUDEUS NAZARENOS, servos fiéis de Yashua, crentes judeus, israelitas, praticantes da torah e da fé em Yahushua, e preservadores da mais poderosa tradição messianica e das instruções tanto para Efraim como para Judah. Mas de uns cinco anos para cá tudo mudou com surgimento de vários grupos que são de origem protestante e que continuam com os mesmos problemas de divisão dos evangélicos, isto é triste! INFELISMENTE SE ESTÃO CONSTRUINDO GRUPOS FANÁTICOS, DE MILICIANOS, DE TEXTOS ISOLADOS, DE PRÁTICAS CONFUSAS E ESTRANHAS E QUE NÃO TEM NADA VER COM O RAZ-PLANO SECRETO REVELADO NA TORAH, PROFETAS E BRIT CHADASHAH PARA RESGATE DO SEU POVO ISRAEL NO MASHIACH. Espero que estas palavras possam trazer uma profunda reflexão a todos, e que possamos praticar uma restauração segura, equilibrada, moderada, de convergência para o Mashiach, para YHWH, para Torah, para Terra de Israel. O Ministério Sar Shalom segue firme, sem confusão! sem inovações, moderado, buscando UNIÃO NAS CASAS DE ISRAEL, estudando a Torah, crente na PESSOA E NO NOME DE YAHUSHUA. Trabalhemos pra destruir os velhos costumes de goim, velhos costumes de divisão e facção que muitos estão trazendo para dentro do movimento, chega de divisão! chega destes velhos e malignos costumes! Espero que nazarenos e messianicos possamos trabalhar juntos, sem divisão, em prol da mesma causa no mashiach. Que cada um de nós possamos fazer um juízo investigativo e fazer depressa o teshuvah! Shalom Shalom, Atenciosamente, Uriel Ben Levy

quinta-feira, 28 de fevereiro de 2013

sedarim 46.Shemot.curiosidade

Sidrah semanal/ **sedarim 46.Shemot.curiosidade Shalom aleikhem, A cada yom que passa me fascina o estudo dos Ketuvim Netzarim(Brit chadashah), enquanto que alguns sob influencia de falsos mestres estão a combater com falsas acusações os escritos nazarenos. Todavia nós Netzarim amamos a Brit Chadashah! A brit chadashah é um texto sagrado de um original hebraico do Tanakh e é bem mais antigo que o texto massoreta do judaísmo farizaico. O Texto peshitta aramaico da Brit chadashah data do final do primeiro século, e as cópias mais antigas é do II século (existem apenas aprox. 300 cópias). Com relação ao texto massoreta, é uma copilação dos Rabinos baseado em vários manuscritos e data do século VIII a X já na idade média. Se tem alguma coisa que no texto massoreta está diferente da Brit Chadashah, quem tem que dá uma explicação é o judaísmo rabínico, pois o texto da brit chadashah É MAIS ANTIGO DO QUE O TEXTO MASSORETA. Vamos dá uma explicação bastante segura: Vamos para Timotyah Beit/II Tm 3:8 "E, como Janes e Jambres resistiram a Mosheh, assim também estes resistem à verdade, sendo homens corruptos de entendimento e réprobos quanto à fé". Nesta passagem o Chacham nazareno Shaul de tarso cita nomes de dois personagens, JANES e JAMBRES, que NÃO CONSTA NO TEXTO MASSORETA, DE ONDE SHAUL SACOU OS NOMES DESTES FALSOS PROFETAS EGÍPCIOS? Os anti-missionários de plantão protestam: "Shaul além de ser um meshumed (traidor da religião judaica) ainda inventa nomes de personagens fictícios". Mas de onde Shaul sacou estes dois personagens? Porque os nomes de dois magos, Janes e Jambres, consta na Brit Chadashah? Vamos desvendar! Estar no targum Jonatan Ben Uzziel, na passagem de Shemot 1 Diz assim: "E Pharoh disse que ele, que estava dormindo, tinha visto em seu sonho e eis que, todas as terras de Mizraim foi colocado em uma escala de um equilíbrio, e um cordeiro, o jovem de uma ovelha, estava doente outra escala. e a escala com o cordeiro na mesma com sobrepeso. Imediatamente, ele mandou chamar todos os adivinhadores do Mizraim, dando-lhes os seus sonhos. ImediatamenteJannis e Jambres, o chefe dos magos, abriu sua boca e respondeu Pharoh: Uma determinada criança está prestes a nascer na congregação de Israel, por cuja mão será destruída toda a terra de Mizraim". Shemot/Exodo 1/targum Jonatan by J. W. Etheridge, M.A. O Targum Jonatan não é obra dos Netzarim! ninguém pode nos acusar que foram os netzarim que fizeram a tradução do targum Jonatan para assim acomodar seus ensinos. Os ensinos do targum jonatan foi utilizado e aprovado pelos grandes sábios de Israel(e segundo o talmude, sob a supervisão direta de três profetas) e estudados nas casas de estudos bem antes do nascimento de Yahushua. No talmude bavli, no tratado megilah pág. 05, consta um relato que Jonatan Ben Uzziel fez seu targum (tradução) sob a supervisão dos profetas Hagay (Ageu), Zacharyah (Zacarias) e Malakhi (Malaquias). Diz que Jonatam (sob a orientação celestial) revelou muitos mistérios nas passagens, inclusive acerca do messias ((existem muitas passagens nos targumim onkelos e jonatan que se aplica, e se interpreta como messiânicas)). Por conta destes fatos, continuo sendo um defensor da tese que a Brit chadashah é baseado num texto original hebraico muito mais antigo do que o texto massorético, além de ter também muito material de interpretação e explicação só encontrados apenas nos antigos targumim e midrashim. Selah! medita! Lehitra'ot Uriel Ben Levy

ELOHIM FOI VISTOU OU NÃO FOI?

COMBATENDO A HEREZIA FARIZAICA DE QUE ELOHIM NÃO PODE SE MANIFESTAR EM UMA FORMA CORPÓREA. ENTÃO VOCÊ ACHA QUE QUEM APARECIA NO TANAKH ERA UM REPRESENTANTE DE ELOHIM? SERÁ QUE ELOHIM ENVIARIA UNS REPRESENTANTES CELESTIAIS PARA MISSOES TÃO IMPORTANTES ASSIM? E PERMITIRIA QUE ELES FOSSEM ADORADOS E RECEBECEM OFERTAS? VOU DEIXAR QUE AS ESCRITURAS RESPONDAM POR SI SÓ. EIS QUE NOS SEUS SERVOS NÃO CONFIA E NOS SEUS ANJOS ENCONTRAM LOUCURA.(JÓ.4:18). EIS QUE NOS SEUS SANTOS NÃO CONFIARIA,E NEM OS CÉUS SÃO PUROS OAS SEUS OLHOS.(JÓ.15). BOM DIANTE DESSA DECLARAÇÃO ACIMA,PODEMOS TER CERTEZA QUE ESSE QUE APARECEU NO TANAKH NÃO ERA UM MERO SER CRIADO POR ELOHIM,ELOHIM JAMAIS DARIA MISSÕES TÃO IMPORTANTES NAS MÃOS DE SERES CRIADOS VEJA ABAIXO: 1. O ELOHIM QUE LUTOU COM JACÓ,E MUDOU SEU NOME PARA ISRAEL(Gêneses.32:24-29)(Gêneses.35:9-10). 2. O ELOHIM QUE FOI VISTO POR MOISÉS E OS 72 ANCIÃOS.(Êxodo.24:9-11). 3. O ELOHIM QUE FOI VISTO POR AGAR.(Gêneses.16:13). 4. O YHWH QUE FICOU FACE A FACE DIALOGANDO COM ABRAÃO.(Gêneses.18:13 E 22-23). 5. O BRAÇO DO YHWH QUE LIBERTOU OS HEBREUS DA ESCRAVIDÃO DO EGITO.(Êxodo.6:6)(Isaías.63:12)(Isaías.53:1-3) (João.12:36-38) 6. A ROCHA QUE MATOU A SEDE DO POVO(Êxodo.17:6) (Números.20:11)( I coríntios.10:4). 7. MELQUISEDEQUE(Gêneses.14:18) (hebreus.7:1-4). YAHUSHUA TAMBÉM SE APRESENTAVA NO TANAKH COMO: O ANJO DO YHWH 8. O ANJO DO YHWH QUE FEZ PROMESSAS A AGAR (Gêneses.16:10-13). 9. ELE É UM DOS TRÊS ANJOS QUE APARECEU PARA ABRAÃO E PROMETEU A ABRAÃO QUE SARA TERIA UM FILHO.(Gêneses.18:1 E 9-10). 10. O ANJO DO YHWH QUE FEZ UM TESTE DE OBEDIÊNCIA E FÉ COM ABRAÃO, E,COMO RECOMPENSA ABENÇOOU PODEROSAMENTE ,ATRAVÉS DE ABRAÃO SERÃO BENDITAS TODAS AS FAMÍLIAS DA TERRA.(Gêneses.22:11 E 15-16 E 18). 11.O ANJO DO YHWH QUE APARECE PARA MOISÉS NO MEIO DA SARÇA.(Êxodo.3:2-4).(Atos.7:30-34) 12.O ANJO DO YHWH QUE APARECE PARA JOSUÉ, E JOSUÉ SE PROSTROU COM O ROSTO NA TERRA E O ADOROU ,O ANJO SE APRESENTOU COM O NOME DE PRÍNCIPE DO EXÉRCITO DO YHWH.(Josué.5:13-15). UM DOS NOMES PELO QUAL YAHUSHUA É CONHECIDO(Isaías.9:6)(Atos.3:15). 13.O ANJO DO YHWH APARECE PARA GIDEÃO E LHE GARANTE A VITÓRIA SOBRE OS MIDIANITAS, GEDEÃO FAZ UM TESTE E VÊ QUE O ANJO QUE ELE VIU FACE A FACE E PRÓPRIO YHWH, E FICA COM MEDO DE MORRER.(Juízes.6:11-23). 14.GIDEÃO OFERECE OFERTA AO ANJO, E O ANJO ACEITA.(JUÍZES.6:17-21). 15. O ANJO DO YHWH APARECE A MULHER DE MANOÁ, E ANUNCIA QUE ELA TERÁ UM FILHO(Juízes.13:3 e 6-7) O ANJO APARECE OUTRA VEZ PARA ESPOSA DE MANOÁ E PARA MANOÁ, E SE APRESENTA COM OS MESMOS NOMES PELO QUAL YAHUSHUA É CONHECIDO, EU SOU(João.13:190) E MARAVILHOSO(Isaías.9:6)-(Juízes.13:11 e 17-18).MANOÁ AFIRMA QUE VIU ELOHIM E FICA COM MEDO DE MORRER.(Juízes.13:22) MANOÁ OFERECE OFERTA PARA O ANJO, E O ANJO ACEITA.(JUÍZES.17 E 19-20). 16. O ANJO DO YHWH ADVOGA A CAUSA DO SACERDOTE JOSUÉ, E LIVRA-O DAS ACUSAÇÕES DE SATANÁS, E PERDOA OS SEUS PECADOS E LHE VESTE VESTES DE JUSTIÇA.( Zacarias.3:1-5). OBSERVE QUE ESTA PESSOA QUE APARECE NO TANAKH,NÃO MANDA RECADO, ELE DAR ORDENS, ELE PERDOA, ELE FAZ PROMESSAS A ABRAÃO,ELE TIRA O POVO DA ESCRAVIDÃO DO EGITO,ELE RECEBE O DIZIMO DE ABRAÃO,ENVIA MOISÉS AO EGITO. FALA FACE A FACE COM ABRAÃO E FAZ A PROMESSA DE UM FILHO(ISAQUE). RECEBE ADORAÇÃO DE JOSUÉ,TROCA O NOME DE JACÓ,RECEBE SACRIFIOS DE GIDEÃO E DE MANOÁ E SUA ESPOSA,E TUDO ISSO ELE FAZ POR ELE MESMO. QUEM É ESSE PODEROSO QUE FAZ TUDO ISSO EM NOME DELE MESMO, E EVIDENTE QUE É YAHUSHUA ANTES DE SE HUMANIZAR,ELE É O PAI DA ETERNIDADE(ISAIAS.9:6) ELE É O ALFA E O ÔMEGA,O PRINCIPIO É O FIM,O PRIMEIRO É O DERRADEIRO.(APOCA.22:13). SERES CELESTIAIS NÃO RECEBEM OFERTAS NEM ADORAÇÃO.(APOC.19:10)(APOC.22:8-9). HOMENS DE ELOHIM TAMBÉM NÃO RECEBÉM(ATOS.25-26)(ATOS.14:11-18). ESSA DOUTRINA QUE REPRESENTANTES DE ELOHIM PODEM RECEBER ADORAÇÃO, E DOUTRINA PAGÃ MISTICA CABALISTICA, VEJA QUE PAULO CAMBATIA ESSA HERESIA.(COLOSSENSES.2:18).(GALATAS.1:18).ELE ENSINOU QUE ANJOS NÃO PODEM RECEBER ADORAÇÃO, SABE PORQUE ELE ENSINOU ISSO PQ ATÉ SATANÁS SE DISFARSA EM ANJO DE LUZ.(II CORÍNTIOS.2:14). E COMO PODEMOS SABER SE O ANJO É DE LUZ OU TREVAS ? ANJOS DE LUZ NÃO RECEBEM ADORAÇÃO, SE RECEBER É EXPULSO DOS LUGARES CELESTIAIS NA HORA IGUAL SATÃ FOI EXPULSO..(EZEQUIEL.28:14-19). É AINDA FICA A PERGUNTA QUE NÃO QUER CALAR,SE ELOHIM NUNCA FOI VISTO POR NINGUÉM.(Êxodo.33:28).(I Timoteo.6:16). QUEM ERA O ELOHIM QUE FOI VISTO NO TANAKH? RESPOSTA:APOC.22:13

sexta-feira, 15 de fevereiro de 2013

UM ALERTA IMPORTANTE CONTRA OS ANTI-MISSIONÁRIOS

Estarei a revelar algo que nunca revelei antes, porque estou vendo o dano causado por um grupo extremista, preconceituoso, debochadores, falsificadores, irônicos, cínicos, que se fazem muitas das vezes de vítimas pra pegar suas vítimas, estou falando dos anti-missionários. Em primeiro lugar o que é um "ANTI-MISSIONÁRIO"? É um "missionário" que geralmente é um ex-cristão, ex-messiânico, ex-nazareno, geralmente familiarizado com o "NOVO TESTAMENTO" "BRIT CHADASHAH" "NOVA ALIANÇA", que é e que será bem treinado NOS BASTIDORES, NÃO DE FORMA OFICIAL, SEM COMPROMETER OS IDEALIZADORES, OU GRUPOS RELIGIOSOS, por uma organização judaica extremista e fundamentalista (de todas as correntes religiosas até as mais liberais com reformistas e marketeiras como o judaísmo humanista que é a última versão do farizaísmo para século 21 com uma roupagem e envolvimento com movimentos sociais, inclusão, humanitário, "a moda gospel" disposto a um diálogo inter-religioso, ligth etc... tem um famoso aí garoto propaganda, se mostra ser "gente boa", do bem, mas não passa de aparência, é um túmulo de ódio e preconceito, um lobo camaleão bem disfarçado, mas com uma agenda e determinado a cumprir os propósitos que lhes foram confiados numa missão "mortal" ), mas tenham cuidado, não se enganam, que eles nutrem aversão e ódio sem causa contra tudo que seja ligado ao cristianismo, messiânicos ou nazarenos ou ainda a pessoa de "JESUS", "YESHUA" "YAHSHUA" "YAHUSHUA" a quem de forma generzalizada chamam pelo apelido blasfemo de YESHU (acróstico que significa "que seu nome seja apagado e esquecido") e com um foco específico que é DESPROGRAMAÇÃO da Fé daqueles que tem O CÓDICE NAZARENO (mal chamado de "Novo testamento). Desprogramar? Sim, o movimento anti-missionário usa de TÉCNICA DE PSICOLOGIA, SUBMISSÃO E CONTROLE DA MENTE (técnicas de recondicionamento mental), e uma das piores armas de efeito psicológico que é a ESTIMULAÇÃO CONTRADITÓRIA. Antes de dizer o que seja a ESTIMULAÇÃO CONTRADITÓRIA, acho que irá fazer ainda dois meses aqui no Facebook e eu pude comprovar aquilo que já sabia a muito tempo por meio de minhas observações e análises profundas que fiz do FARIZAÍSMO. Por mais que vc seja militante contra o anti-semitismo, que vc diga que ama Israel, que vc ama o povo judeu, que vc envie soma de dinheiro pra Israel, que vc apoie o dia da memória das vítimas do holocausto, se mostre contrário a inquisição e contra o nazismo e por fim o holocausto, ESTAS SÃO AS PIORES FRAQUEZAS que uma pessoa ingênua possa apresentar e demostrar diante do FARIZAÍSMO, porque ELES NUNCA QUE IRÃO ACREDITAR QUE VC REALMENTE TENHA ESTE SENTIMENTO e que vc na verdade quer CONVERTER-LO a sua religião OU SIMPLESMENTE PORQUE VC SEJA SEGUIDOR ou de "JESUS" "YESHUA" "YAHSHUA" "YAHUSHUA" e acredita no "NOVO TESTAMENTO", isto é, se o mundo demonstra preconceito e ódio racial para com os Judeus e seu Judaísmo fabricado pelos Rabinos, Aqueles a quem chamamos também de IRMÃOS, NUTREM por nós NAZARENOS, MESSIÂNICOS, EFRAIMITAS, DA RESTAURAÇÃO, ANUSSIM (sejam crentes em Yashua ou não), cristãos e por fim Yahushua, sofremos por parte daqueles que temos dado sincero apoio o pior tipo de desprez, tratamento e preconceito e ódio sem causa (salvo alguns individuais que escapam). VEJA O EXTREMO, TIPO (uma hipótese real): "Mataram Chico Mendes o ambientalista defensor da floresta amazônica, e quem matou? foram certa pessoas seus assassinos, e são brasileiros? sim, são brasileiros o que mataram Chico mendes, então todos os brasileiros são culpados de sua morte?", " Lutero disse pra queimar as sinagogas judaicas, forçar eles trabalharem e derramar suor em vez de praticar usura, e por fim extraditá-lo de volta pra "palestina" , e isto ele escreveu com ódio porque não aceitou e odiou porque falaram mau de MARIA E JESUS no talmude chamando maria de PROSTITUTA, ADÚLTERA, E JESUS DE FEITICEIRO E IMPOSTOR, quando leu isto no talmude, voltou atrás, porque foi um defensor dos judeus, mas em suas costas, se mostrando dissimulados, falavam mau e amaldiçoavam sua religião e caçoavam dos alemães ((por favor, ninguém vai esconder o que se vê aqui no facebook, os absurdos que estes indivíduos falam contra YAHUSHUA, contra os escritos nazarenos, mesmo sabendo que nós AMAMOS ISRAEL DE VERDADE, PORQUE SOMOS ISRAELITAS)), Lutero não tinha que escrever coisas duras e devolvendo o troco com ódio contra aqueles que também zombavam e blasfemavam de sua religião, e que séculos depois um maluco resolveu por em prática algumas das recomendações de Lutero, qual é a culpa de todos os cristãos por que Hitler resolveu colocar em prática algumas recomendações? Não foram os brasileiros que mataram chico mendes? eu como brasileiro sou culpado por sua morte? É UM ÓDIO CEGO E SEM CAUSA que ambas as casas de israel tem que por um fim, ACABAR. Examinem Deuteronômio capítulos 27 e 28 e vejam porque muitas coisas ruins, calamidades e maldições caíram sobre JUDEUS E EFRAIMITAS ao longo destes quase três milênios!!! A TORAH DIZ QUE FOI CLARAMENTE POR CAUSA DE NOSSA DESOBEDIÊNCIA PORQUE NÃO OUVIMOS A VOZ DE YHWH (YAHUSHUA) E NEM PRATICAMOS SEUS MANDAMENTOS, MAS NOS DESVIAMOS PARA PRATICAR AS COISAS MALIGNAS E QUE DESAGRADAVAM YHWH, POR ISSO NOS SOBREVEIO MUITAS ASSOLAÇÕES (inclusive o holocausto)!!! COMO TAMBÉM AGORA NESTE FIM DOS DIAS ISRAEL ATRAVÉS DO TESHUVAH, REGRESSARIA PARA YHWH CURADO, SARADO, CONVERTIDO, E RETORNARIA PARA TORAH E PARA TERRA, E É O QUE ESTÁ ACONTECENDO. o que te temos que fazer é FAZER TESHUVAH SOMENTE PARA YHWH E MAIS NINGUÉM. Como falei, os anti-missionários são perigosos, se fazem de amigos, ou logo demonstram que são os piores inimigos da BESORAH/"EVANGELHO". São bem treinados na arte do engano e da mentira (técnica da negação), SÃO BONS EM FAZER PEGADINHA, a mais antiga pegadinha pra suscitar dúvida e incredulidade e com isto DESPROGRAMAR a mente de uma pessoa foi usada por Hasatan. O PRIMEIRO ANTI-MISSIONÁRIO DO MUNDO FOI HASATAN, vejamos (técnica de estimulação contraditória): --->>>"Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimárias do campo que o YHWH Elohim tinha feito. E esta disse à mulher: É assim que Elohim disse: Não comereis de toda a árvore do jardim? E disse a mulher à serpente: Do fruto das árvores do jardim comeremos, Mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Elohim: Não comereis dele, nem nele tocareis para que não morrais. Então a serpente disse à mulher: Certamente não morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abrirão os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. E viu a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento; tomou do seu fruto, e comeu, e deu também a seu marido, e ele comeu com ela." (Gênesis 3:1-6) VC JURA QUE O ANTI-MISSIONÁRIO ESTÁ DIZENDO A VERDADE, COMO EVA A PRINCÍPIO FOI CONTRA, MAS COMO FOI ESTIMULADA A UMA CONTRADIÇÃO, ELA JUROU TAMBÉM QUE O ANTI-MISSIONÁRIO CHAMADO DE "ASTUTA SERPENTE" OU MELHOR "DIABO, HASATAN" ESTAVA FALANDO A VERDADE. SIMPLESMENTE ELE PLANTOU EM SUA ANÁLISE DA PALAVRA DE YHWH A TÉCNICA DE ESTIMULAÇÃO CONTRADITÓRIA. (UM PESSOA IMPORTANTE QUE SE DIZIA DO "CAMINHO" SEMPRE FOI UM AGENTE DUPLO, E HOJE USA ESTA TÉCNICA, TÃO TAL QUE ACABOU COM A EMUNAH DE MUITAS PESSOAS QUE ACREDITAVAM EM YAHUSHUA E ALGUNS GRUPOS, HOJE É UM ANTI-MISSIONÁRIO FERRENHO, E MUITO BEM PREPARADO NA TÉCNICA DE DESPROGRAMAÇÃO MENTAL ) O QUE É A ESTIMULAÇÃO CONTRADITÓRIA? O psicólogo russo Ivan Pavlov ( 1849 - 1936 ) demonstrou que a estimulação contraditória é a maneira mais rápida e eficiente de quebrar as defesas psicológicas de um indivíduo (ou de um punhado deles), reduzindo-o a um estado de credulidade devota no qual ele aceitará como naturais e certos os comandos mais absurdos, as opiniões mais incongruentes. Isso funciona de maneira quase infalível, mesmo que os estímulos sejam de ordem puramente cognitiva e sem grande alarde emocional (frases contraditórias ditas numa seqüência camuflada, de modo a criar uma confusão subconsciente). Mas é claro que funciona muito mais se o sujeito for submetido ao impacto de emoções contraditórias fortes o bastante para criar rapidamente um estado de desconforto psicológico intolerável. Esse mesmo desconforto serve de camuflagem, pois a vítima não tem tempo de averiguar que a contradição vem da fonte, e não do seu próprio interior, de modo que ao estado de aflição vêm somar-se a culpa e a vergonha. A reação automática que se segue é a busca desesperada de um novo padrão de equilíbrio, isto é, de um sentimento mais abrangente que pareça comportar em si, numa síntese dialética, as duas emoções inicialmente vivenciadas como contraditórias, e que ao mesmo tempo possa aliviar o sentimento de vergonha que o indivíduo sente perante a fonte estimuladora, que a esta altura ele toma como seu observador crítico e seu juiz. --->Um exemplo: Yahushua é o messias e a Brit chadashah é inspirada (CREIO PIAMENTE), mas por esta técnica de ESTIMULAÇÃO CONTRADITÓRIA, o anti-missionário que tem um prepado de psicologia, usará a estimulação à contradição que uma pessoa jurará que aquilo que é a verdade, ou seja, vai começar a negar e acreditar que Yahushua não é o messias e que a brit chadashah é cheia de contradição e mentira. Continuaremos este assunto, Que Yah te desperte!!! Acorda!!! Atenciosamente, Uriel Ben Levy

quinta-feira, 31 de janeiro de 2013

CALENDARIO JUDAICO

Calendário judaico Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. Artigo parte da série sobre Calendário Judaico Hoje no calendário judaico é dia 16 do mês de Shevat do ano de 5773 . Meses Tishrei | Cheshvan | Kislev | Tevet Shvat | Adar | Nissan | Iyar Sivan | Tamuz | Av | Elul Festividades Shabat | Rosh Hashaná Yom Kipur | Pessach Lag BaÔmer | Sucot | Purim Shavuot | Simchat Torá Tu Bishvat | Hoshaná Rabá Shemini Atzeret | Chanucá Ver também Feriados em Israel Série Judaísmo Calendário judaico ou hebraico (do hebraico הלוח העברי) é o nome do calendárioutilizado dentro do judaísmo. Atualmente os judeus ortodoxos o utilizam no cotidiano para a determinação da datas de aniversário, falecimento, casamento entre outras, enquanto a maior parte dos judeus o utilizam somente para fixar as festividades, os serviços religiosos e outros eventos da comunidade. O calendário hebraico é um calendário do tipo lunissolar cujos meses são baseados nosciclos da Lua, enquanto o ano é adaptado regularmente de acordo com o ciclo solar. Por isso ele é composto alternadamente por anos de 12 ou 13 meses. O início do ano judaico se dá no mês de Tishrei(Setembro/Outubro). O calendário judaico começa com a criação da 'neshamá' (estrutura espiritual/alma) de Adão, o primeiro homem dentro da crença judaica, há cerca de 5773 anos (em 2012). Índice [esconder] • 1 O mês no calendário judaico o 1.1 Meses de Cheshvan e Kislev o 1.2 Nome dos meses do calendário judaico e suas durações • 2 Anos o 2.1 Anos comuns o 2.2 Anos embolísticos o 2.3 A datação do ano atual • 3 Cálculo do calendário o 3.1 Shaná Meuberet  3.1.1 A quantidade de anos de 13 meses que se passaram desde o início da contagem de anos judaica  3.1.2 O total de ciclos da Lua passados desde o início da contagem judaica o 3.2 O dia da semana que cai Rosh Hashaná  3.2.1 Molad ou Lua nova o 3.3 Quantidade de dias nos meses de Cheshvan e Kislev  3.3.1 Quantidade de dias nos meses judaicos  3.3.2 Motivos para adiar por um dia Rosh Hashaná (primeiro dia do ano) em relação ao Molad (Lua nova) o 3.4 Resumo • 4 Dias da semana • 5 Ver também • 6 Notas • 7 Ligações externas [editar]O mês no calendário judaico 'Mês' em hebraico - חודש, deriva do radical da palavra 'novo' חדש. Isto se dá porque o primeiro dia de cada mês é sempre o primeiro dia de Lua nova. Isso é uma determinação encontrada na Torá (no livro de Shemot). Porém esta é uma regra lógica, já que esta é a únicafase da Lua que pode ser determinada com precisão sem a necessidade de nenhum instrumento ou conhecimento maior daastronomia: no auge da Lua Nova ela desaparece completamente, e no dia seguinte vemos na Lua uma pequena listra branca ao olharmos para o ocidente poucos minutos após o pôr do Sol - o que determina precisamente o primeiro dia do mês judaico. Nos tempos bíblicos a determinação do começo do mês era realizada pela observação direta de testemunhas designadas para este fim, método seguido pelos Caraítas até os dias de hoje, os quais determinam o primeiro mês do ano como Abib. Hoje em dia segue-se um cálculo o qual já leva em conta outros parâmetros religiosos adicionados por rabinos da época do Talmud. O cilclo lunar é de aproximadamente 29 dias e meio, o que gera uma alternação de meses com 29 ou 30 dias. A duração média de um mês hebreu é de 29.530594 dias, muito próximo ao mês sinódico (entre duas luas novas). [editar]Meses de Cheshvan e Kislev No calendário judaico atual, os meses são fixados por um cálculo complexo que leva em conta mais uma série de fatores, como por exemplo, a determinação talmúdica de que o primeiro dia do ano não pode cair nem num domingo, nem numa quarta-feira nem numa sexta-feira - ou outras regras ligadas ao horário exato da Lua nova. Para uma maior flexibilidade no calendário, foi determinado que os meses de Cheshvan (segundo mês) e de Kislev (terceiro mês) podem ter ou 29 ou 30 dias, de acordo com o ajuste necessário para o começo do ano seguinte. [editar]Nome dos meses do calendário judaico e suas durações Nomes hebraicos dos meses e seus correspondentes babilônicos Número Hebraico Duração Análogo babilônico Notas 1 Nissan 30 dias Nisanu ou Aviv no Tanakh - Mês em que se comemora a Páscoa Judaica 2 Iyar 29 dias Ayaru ou Ziv no Tanakh 3 Sivan 30 dias Simanu 4 Tammuz 29 dias Du`uzu 5 Av 30 dias Abu 6 Elul 29 dias Ululu Mês em que se toca o Shofar 7 Tishrei 29 dias Tashritu chamado Eitanim no Tanakh 8 Heshvan 29 ou 30 dias Arakhsamna às vezes chamado Marcheshvan (Amargo Cheshvan); chamado de Bul no Tanakh 9 Kislev 29 ou 30 dias Kislimu às vezes chamado Chislev 10 Tevet 30 dias Tebetu 11 Shevat 30 dias Shabatu 12 Adar I 29 dias Adaru 13 Adar II 29 dias Adaru [editar]Anos O ano judaico deve ser periodicamente ajustado ao ciclo solar devido à determinação da Torá de que o mês de Nissan deve cair sempre na primavera (de Israel-hemisfério norte), ou mais precisamente, de acordo com a determinação dos rabinos da época doTalmud - o equinócio da primavera tem que estar dentro do mês de Nissan. Para este ajuste precisamos determinar a diferença de dias entre um ano solar (aproximadamente 365 dias e 6 horas) e o período de 12 meses lunares (aproximadamente 354 dias): ele equivale aproximadamente a 11 dias e 6 horas. Ou seja, a cada 2 ou 3 anos é necessário acrescentar um mês de 29 dias. Isso gera dois tipos de anos: [editar]Anos comuns Os anos são classificados como comuns ou normais quando eles são formados por 12 meses. Os anos comuns, devido a varição de dias dos meses de Cheshvan e Kislev, podem contar com 353, 354 ou 355 dias. [editar]Anos embolísticos Anos embolísticos ou longos têm uma duração de 383, 384 ou 385dias. Esses anos (smic em hebraico) ocorrem sete vezes dentro de um ciclo de 19 anos, nos anos 3º, 6º, 8º, 11º, 14º, 17º e 19º e têm um mês (de 29 dias) a mais, o chamado mês Veadar (ou Adar II). Esse mês, quando existe, vem depois de Adar (aí chamado Adar I). As variações dos anos normais (353, 354, 355) e embolísticos (383, 384, 385) são chamados respectivamente “deficiente”,, “regular”, “completo”. [editar]A datação do ano atual De acordo com a tradição judaica, a contagem é feita a partir da criação de Adão o primeiro homem. Ou seja, os dias se iniciaram, segundo o Velho Testamento Hebraico ao por do sol na noite de 5ºfeira (Yom Shishi), 7 de outubro de 3.761 a.C.[1] Para o cálculo do ano judáico, basta acrescentar 3760 ao ano do calendário gregoriano (levando em consideração que nos meses de setembro/outubro, começo do ano judaico, se acrescenta um a mais ao ano corrente). Por exemplo: o ano de 2012 seria o ano de 5772 judaico, mas a partir do dia 17 de setembro de 2012 começa o ano de 5773 judaico. [editar]Cálculo do calendário Para desenvolvermos um cálculo exato do calendário judaico devemos definir 3 características do ano requerido: • Se este ano tem 12 ou 13 meses (chamaremos Shaná Meuberet o ano com 13 meses). • Em que dia da semana cai o primeiro dia do ano, o Rosh Hashaná. • Se os meses de Cheshvan e Kislev têm 29 ou 30 dias. [editar]Shaná Meuberet Para determinar se este ano é uma Shaná Meuberet (tem 13 meses), recorremos à tabela de 19 anos. Existe um ciclo de 19 anos onde 7 deles serão Shaná Meuberet: Neste ciclo os anos 3, 6, 8, 11, 14, 17 e 19 terão 13 mese, enquanto os demais serão anos comuns com 12 meses. O cálculo deste ciclo começa no início da contagem de anos judaica, que segundo a tradição judaica é o dia da criação do primeiro homem, Adão. Portanto no ano de 2012, por exemplo, o ano judaico é 5772 (3760 anos a mais que a contagem cristã), se dividirmos 5772 por 19 (o ciclo de anos mencionado anteriormente), receberemos 303 ciclos completos, e um resto de 15, o que indica que estamos no 15o ano do ciclo de Shaná Meuberet. Ou seja este é um ano comum com 12 meses. Devemos prestar atenção no detalhe de que quando o número for divisível por 19, como por exemplo o ano de 5776 (2016 no calendário gregoriano), o resto será zero o que significa que estamos no 19o ano do ciclo e ele será de 13 meses segundo a tabela pré-estabelecida. A nescecidade destes 7 anos com 13 meses no ciclo de 19 anos provém do fato que o calendário judaico é um calendário lunissolar, ou seja, seus meses são fixados a partir do ciclo da Lua (aproximadamente 29,53 dias), porém o ano deve ser ajustado regularmente aTranslação da Terra em torno do Sol (aproximadamente 365,242 dias). A diferença entre um ano solar e 12 meses lunares é de aproximadamente 10.88 dias, em 19 anos está diferença será de aproximadamente 206 dias que equivale a 7 ciclos da Lua. [editar]A quantidade de anos de 13 meses que se passaram desde o início da contagem de anos judaica Segundo nosso cálculo anterior, no ano de 2012, por exemplo, se passaram 303 ciclos de 19 anos, que somam um total de 2121 meses acrescentados, mais 5 meses deste atual ciclo. Ou seja, desde o princípio da contagem do calendário judaico se passaram 2126 meses acrescentados. Este dado nos ajudará se quisermos reconstituir todo o caledário, ou calcular o calendário de anos anteriores. [editar]O total de ciclos da Lua passados desde o início da contagem judaica Sabendo a quantidade de anos que se passaram desde o início da contagem do calendário judaico, por exemplo no dia 16 de setembro de 2012, se passaram exatos 5772 anos. Multiplicamos este número por 12 recebemos um resultado de 69264 meses. Somando os 2126 meses acrescentados obtemos 71390, que é a quantidade de meses desde o início da contagem judaica de anos até o final do ano de 5772. [editar]O dia da semana que cai Rosh Hashaná [editar]Molad ou Lua nova O princípio de cada mês judaico deveria ser no dia da Lua nova, e assim era fixado o mês na antiguidade enquanto existia o tribunal central judaico (san'hedrin) no Templo de Jerusalém. Porém depois de começar a fixar o calendário somente pelo cálculo alguns fatores foram incluídos, como citaremos na continuação, e consequentemente alguns meses podem começar no dia posterior a Lua nova, ou Molad. Antes da análise do cálculo do Molad, vale a pena definir alguns conseitos. Na tradição judaica, com origem no Talmud, a hora se divide em 1080 partes em lugar de dividí-las em minutos e segundos. Para facilitar o cálculo que necessitamos, usaremos esta divisão, pois o número 1080 é divisivel por 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9 e 10. O ciclo da Lua, como citamos anteriormente, é de 29,53 dias. Se fizermos o cálculo usando horas e 1080 partes de hora chegamos a conclusão que o ciclo da Lua é formado de 29 dias, 12 horas e 793 partes. Com base nisso, o Molad de cada mês será 1 dia da semana, 12 horas e 793 depois do Molad do mês anterior. Por exemplo: Se o Molad do mês de Tishrei do ano de 5768 caiu numa quarta-feira às 10 horas e 468 partes, o mês seguinte (Cheshvan) cairá numa quinta-feira às 23 horas e 181partes. Portanto se multiplicarmos este número por 12 receberemos: 12 dias da semana, 144 horas e 9516 partes, que ao simplificarmos reduzindo cada 1080 a 1 hora, cada 24 horas a 1 dia e desprezando cada 7 dias pois formam uma semana receberemos: 4 dias 8 horas 876 partes, para um ano de 12 meses e acrescentando o número de 1 dia, 12 horas e 793 partes, receberemos: 5 dias, 21 horas e 589 partes para um ano de 13 meses. Por exemplo: sabendo o molad do ano de 5768, como citamos anteriormente, e somando 5 dias, 21 horas e 589 partes (pois este ano tinha 13 meses), receberemos um resultado de: terça-feira, 7 horas e 1057 partes. Este é o dia da semana e o horário exato da Lua nova, Molad, do ano de 5769. Portanto com base nos cáculos que fizemos podemos determinar o Molad de qualquer ano - podemos calcular a partir do início da contagem, ou a partir do Molad de um ano conhecido. [editar]Quantidade de dias nos meses de Cheshvan e Kislev [editar]Quantidade de dias nos meses judaicos Como o ciclo da Lua é de aproximadamente 29 dias e meio, os meses do calendário judaico se alternam entre 29 e 30 dias. O mês de Tishrei tem sempre 30 dias, o mês de Cheshvan tem normalmente 29 dias, o mês de Kislev tem normalmente 30 dias, o mês deTevet tem sempre 29 dias, O mês de Shevat tem sempre 30 dias, o mês de Adar tem sempre 29 dias, O mês de Nissan tem sempre30 dias, o mês de Yiar tem sempre 29 dias, O mês de Sivan tem sempre 30 dias, o mês de Tamuz tem sempre 29 dias, O mês deAv tem sempre 30 dias, o mês de Elul tem sempre 29 dias. O mês que é acrescentado no ano de 13 meses é um segundo mês de Adar, incluido entre Shevat e o Adar comum, sendo que este tem sempre 30 dias. [editar]Motivos para adiar por um dia Rosh Hashaná (primeiro dia do ano) em relação ao Molad (Lua nova) Existem basicamente dois motivos pelos quais se adia Rosh Hashaná: • Os sábios da época da Mishná determinaram por diferentes motivos que Rosh Hashaná não deveria cair no domingo, nem naquarta-feira e nem na sexta-feira. • Quando o Molad cai depois de 3 quartos do dia, ou seja depois de 18 horas, Rosh Hashaná é adiado. Por exemplo, vimos que o Molad do ano de 5768 era na quarta-feira às 10 horas e 468 partes, ele não entra na segunda regra, mas entra na primeira - portanto Rosh Hashaná neste ano caiu na quinta-feira. Para isso teve-se que acrescentar 1 dia no ano anterior, o que é feito no mês de Cheshvan, ou seja no ano de 5767 tanto o mês de Cheshvan quanto o de Kislev tiveram 30 dias. E este dia foi descontado do ano de 5768 no mês de Kislev, ou seja neste ano tanto o mês de Cheshvan quanto o de Kislev tiveram 29 dias. [editar]Resumo Com os cálculos que fizemos podemos definir: • Se o ano que buscamos tem 12 ou 13 meses, • Se no ano que buscamos terá os meses de Cheshvan e Kislev, os dois com 29 dias, os dois com 30 dias ou Cheshvan com 29 dias e Kislev com 30 dias. Assim sendo, podemos determinar se este ano terá 354, 355, 356, 384, 385 ou 386 dias, e com isso construir um calendário completo. [editar]Dias da semana Número Dia Hebraico Nome em hebraico Abreviação 1 domingo Yom Rishon יום ראשון א' 2 segunda-feira Yom Sheni יום שני ב' 3 terça-feira Yom Shlishi יום שלישי ג' 4 quarta-feira Yom Reviʻi יום רביעי ד' 5 quinta-feira Yom Ḥamishi יום חמישי ה' 6 sexta-feira Yom Shishi יום שישי ו' 7 sábado Shabat שבת שבת